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    江西宗教文化:道教祖庭龍虎山

    2018-12-31 15:48:29東方天氣網

    道教是根源於中國本土的宗教,是我國崇拜鬼神之説的的理論依據。主旨在於追求長生不老和得道成仙。在中國傳統文化中佔據重要地位。而江西因其名山好水眾多成為了公認的道教源流之地。是江西文化精神的特殊表現形式。

    江西宗教文化

    江西道教的源流之地,龍虎山是公認的道教祖庭。道教是中國人獨創的精神産品,雖然由來已久,與信奉黃、老學説的道家有著不可分割的淵源關係,但正式成為一門宗教卻是在東漢時期。江西道教文化特別悠久深厚,自第一代天師張道陵煉丹傳道始,創建天師道,世襲相傳長達六十多代,迄今綿延近兩千年。

    在中國歷史上除孔子世家外,無與倫比。它既是我國創建最早的道教,又是影響最大的宗教組織。其教義盛傳東南亞,遠播歐美。現尚保存完好的“嗣漢天師府”是歷代張天師起居之所,規模宏偉,建築瑰麗,號稱“南國第一家”。此外,南昌西山樟樹閣皂山上饒三清山萍鄉武功山南城麻姑山等都是著名的道教勝地。

    龍虎山原名雲錦山。東漢中葉,道教創始張陵(亦稱第一代天師)在此煉丹,“丹成而龍虎現,山因得名”,龍虎山因而也成為中國道教發祥地。自張陵以後,道教天師在這裡承襲了63代,歷1900年,是我國一姓嗣教時間最長的道教,素有北孔南張之稱。

    自古以來,江西的名山大川、風景勝地,就是神仙方士和黃老道們活動的重要場所。傳説黃帝的樂官伶倫曾隱居於南昌西山修道煉丹。西山,古稱洪崖山,因伶倫或曰洪崖先生而得名。西山還被稱過逍遙山、散原山、南昌山等。

    據周景式《廬山記》記載,有一個“生而神靈”名叫匡俗(續)人,曾隱居在九江廬山的深谷老林中,求仙學道,被漢武帝封為“南極大明公”。還傳説流傳很廣、影想很大的麻姑女壽仙就誕生在山姿奇秀、風景美麗的南城縣麻姑山。早在漢昭帝時,就有仙人浮丘公及弟子王、郭二仙在丹霞山修道。

    據道書説,漢末第四代天師張盛,從四川南下江西龍虎山,繼承祖業,開創天師道龍虎宗。龍虎宗經魏晉南北朝、隋唐成長壯大起來,到宋時張天師已由一教之主,發展到提舉三山符篆,即龍虎山、閣皂山和茅山,前兩山都在江西;到元時進一步被封為“正一教主”和主領江南道教。明初,天師道達到鼎盛時期,發展到掌管天下道教事。

    江西道教對道教思想理論有很大的發展,如天師道對道教“道論”的發展經歷了三個階段:一是天師道早期對“道論”的神學化;二是天師道變革時期對“道論的”玄學化;三是天師道興盛時期對“道論”的演化,即把外在於人的“道”變為直指人內心的“道”。

    又如凈明道的特點是融匯道、儒、釋,倡導三教歸一。認為道教的凈明,儒教的忠恕,佛教的大乘,三教之旨,殊途同歸。凈明是對內心修煉的要求,忠恕是對行持的要求。江西道教對科學技術的貢獻。在煉丹方面,著名的有張陵、葛玄、葛洪、張宇初等;在符、籙、齋、醮方面,有與科學暗合的地方,故有所謂的“靈驗”。

    在養生方面,內煉理論和內煉實踐都很豐富。如天師道早期經典《太平經》和《老子想爾注》闡述了“守一”等煉養之道,主張以合煉精氣神三者為一、寶精惜氣嗇神為養壽之要,這一思想後來一直被奉為道教養生學之要旨。張陵的“九鼎丹法”就是內煉的一種。而神霄派就是以內丹和符籙結合而成的道派,主張內煉成丹,外用成法。

    江西道教在文學與藝術方面有很多價值很高的創作。如道教宮觀宏偉華麗的建築藝術;大量至今仍閃爍其光輝的詩、文、碑刻、記傳等;特別是為了祈禳奏章而發明瞭“青詞”或曰“綠章”的一種文體而流傳於世;還有在道場從事齋醮活動中所運用的各種儀式,比如有音樂、有歌唱、有舞蹈等等,給人民群眾以深刻的印象,成為我國傳統文化藝術的精華之一。


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