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6000年前蘇北人,你們好嗎?[圖]
2006年6月8日 15:23
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 圖片説明: 大墩子史前生活環境復原模型。

  6000多年前的蘇北啥模樣?人們住哪兒?穿什麼?吃什麼?在那個充滿神秘的蠻荒時代過得快樂嗎?

  大墩子神秘莫測

  懷著好奇,記者近日前往蘇北史前文明遺址——邳州大墩子原始村落採訪。出邳州城北行40多公里,來到該市四戶鎮北的田野上。千頃麥浪在風中搖曳,遠處高大的白楊林後邊,地勢微微隆起。同行的友人告訴我,這裡就是邳州大墩子古村落所在地。

  大墩子是一個漫波狀的土墩,比周圍高出4米多,其平面近乎圓形,直徑250多米,面積5萬平米左右。從上世紀五十年代起,老鄉們不時在墩子上發現漢代陶片
、周代鬲足、戰國的玉飾以至新石器時代的墓葬等。大量人類活動的遺存,激發著人們的想像,形形色色的傳説讓大墩子變得越來越神秘莫測。消息驚動了考古界,專家們于上世紀六十年代先後3次前來探掘,湮滅數千年的大墩子文明被撩去神秘的面紗。大量珍貴文物和重要遺跡的發現,證明這裡曾經經歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個漫長的人類進化階段。

  “安居房”擋風避雨

  “安居才能樂業”。專家們在大墩子遺址中發現了5處燒土地面,摻雜著蚌殼的泥土被烈火燒過以後變紅變硬,厚達二三十釐米,且表面平整。顯然,這些燒土是夯實以後又點燃草木燒的。其邊緣散佈著一個個圓形柱洞,深度與直徑約20至40釐米,搭建房屋的木柱正好可以豎在裏頭。柱洞底部墊著經過加工的方形石塊,填塞著燒土屑,那自然是為防止木柱下陷和腐爛而鋪設的。燒土層邊緣上留有倒塌的殘壁,同樣是用植物秸稈摻雜泥土築成,並用火燒過。至此,可以想像出先民房屋的特點:地面平整,室內乾燥,周圍築有土墻,有木柱支撐,木柱下有石塊作礎,這跟近代蘇北農村土木結構的舊式房屋何其相似!

  更令人驚奇的是,墓葬中居然發現了陶房模型,它讓我們在6000多年之後,有幸直觀地認識先民的房屋:有的立面呈三角形,有的立面呈長方形,有的橫斷面呈圓形,屋頂高聳,斜坡陡峭,便於下雨時泄水,屋前設門,屋後和兩側開窗,跟今人一樣,室內的通風采光受到足夠重視。面積五六平方米,大的16到30平方米,屬於一居室的“小戶型”,但一個小家庭居住足矣。

  大墩子人不再穴居野外,不再構木為巢,他們從樹上走下來平地造屋。四週有檐、門窗齊全、四角攢尖式的“安居房”,閃耀著大墩子人的智慧之光。

  好飲酒蔚然成風

  蘇北人好酒。從地下挖掘來看,蘇北人的這一愛好還真的能找到遠古的淵源。曾參加過多處古遺址探掘的考古專家、已故的邳州博物館副館長陳永清在他撰寫的《邳州史前文明》一書中提到,在大墩子及其附近的劉林遺址的考古發掘中,發現了數以千計的陶器,其中酒器佔了相當大的比重。按用途劃分,有用於瀝酒的漏缸,有接酒、盛酒的酒盆,還有溫酒、注酒的陶器。酒杯種類更是形態各異,厚胎高柄杯、薄如蛋殼的黑陶杯、高柄三足杯、高柄縷孔杯、觚形三足杯、平底杯等,多不勝舉。飲酒器具數量繁多,製作精美,在墓葬中隨處可見,由此可以窺見墓主們生前對酒的嗜好、當時飲酒之風的盛行以及釀酒業的發展。

  酒是以穀物和果類為原料的,釀酒業的發展説明那時糧食已有剩餘,農業已達到可觀的水準,眾多儲糧器具和先進農耕工具的出土也為此提供了佐證。

  吃飽喝足的同時,大墩子人對文化、文明的追求也顯得多姿多彩。先説穿衣。相傳黃帝之妻縲祖教民養蠶織布,黃帝始製衣裳。大墩子出土的紡織工具,為這些傳説作了實物印證。紡輪是現代紡織工具的鼻祖,大墩子出土的紡輪有圓形、半圓形、六角形,林林總總,大小不一。大墩子人還用上了縫製衣服的骨針、骨錐。骨針長10多釐米,一頭為刺,一頭有孔,穿針引線,運用自如。大墩子出土的彩陶上畫有網和布的紋飾,專家由此推知當時已有了織布機。紡織品的問世和發展,讓大墩子人告別了赤身裸體,冠冕堂皇地步入文明時代。

  “食必常飽,然後求美。”吃飽飯的大墩子人對飲食器具頗為講究。那些造型優美、色彩絢麗的鼎、缽、盆、碗、壺,裝飾著變形的植物花紋和動物圖案,線條流暢舒展,構圖靈活統一,既實用,又藝術,審美情趣不比現代人差多少。無怪有學者認為,大墩子是中原衣冠文化的始祖。

  多半人門齒洞開

  大墩子遺址有一處公共墓地,面積達6000平米以上,分佈密集,相互迭壓。墓葬人架的頭向無一例外地朝著東方。專家推測,古人從太陽自東方冉冉升起獲得了啟示,死者頭部向著太陽升起的地方,寄寓著對生命延續的渴求和對太陽的崇拜。

  大墩子墓葬的陪葬品也彼此不同。早期墓葬隨葬品很少,説明那時尚未出現私有制;後期墓葬則有了明顯差異,有的大墓隨葬品達60余件,同時出現了夫妻合葬墓,顯示這時已進入父系氏族公社階段,出現了家庭私有財産和貧富不均現象。有一墓葬的墓主為30多歲的男性,身高1.85米,身材魁梧,骨骼粗壯,隨葬器物多達53件,顯示了地位的不尋常;兩副穿孔龜甲置於腹部左右,內盛6枚骨針、6枚骨錐,還有大量穿孔石斧、石鏟、骨魚鏢等生産工具,此外還有小狗陪葬。由此可知,此人地位雖高卻未脫離生産勞動。從性別來看,男性的陪葬品多為生産工具,而女性的陪葬品多為生活用具,説明那時男女分工已開始明晰。

  專家們在探掘中還發現一個有趣現象:超過半數的人缺少上頜側門齒,不是由牙病引起,而是硬生生敲打掉的。拔牙的年齡大體在十三四歲以後。大墩子人盛行拔牙的風習引起專家注意。陳永清先生稱,《山海經》、《淮南子》有鑿齒的記載,我國少數民族也有拔牙的習俗,古人的墓葬中更有墓主手握豬牙、獐牙避邪的葬俗。大墩子人生前拔牙,其意恐怕是以犧牲自己身上的某一部分為代價,奉獻給神靈,用以換取生前的平安。這跟死後手握獸牙安葬、以求死後安寧是一個道理。

  大墩子原始村落像一幅全景式畫圖,展現出6000多年前那個逝去的生活場景,留下了太多的驚訝、謎團和想像的空間……


選稿:吳晨    來源:揚子晚報網   
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