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自拍下體參展引爭議:藝術是性的遮羞布?[組圖]
2006年6月1日 10:28
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  圖片説明:《青春》沒有半點淫穢,恰恰呈現的是旺盛的生命之草

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  圖片説明:抱著男性生殖器拍照的女生,沒有什麼光榮可言。

  相關專題:聚焦“自拍”之怪現狀   

    相關新聞:成都美院女生自拍下體前衛圖片登上藝術展[圖]  

    南京一場名為“實驗空間”的當代藝術展從5月21日一開展就爭論纏身,這場展覽是由四川音樂學院成都美院老師王承雲帶領他20多個學生舉辦的。據媒體報道,展覽中有不少作品通過刻畫人體性器官和男女性關係等方式表達主題,其中成都美院大二女生王桂權的下體自拍攝影尤其成為爭議的焦點。

  5月21日,展覽在南京舉行時,22歲的王桂權就站在一旁接受觀眾對作品的諮詢,她笑著解釋説:“其實很簡單,最初我只是想看清楚鏡子裏的自己是什麼樣。”據江蘇電視臺《直播南京》的記者陳大可透露,展覽的第二天,採訪快要結束的時候,有幾位觀看展覽的老同志忽然走上來,對王桂權表示聲援,認為社會不應給她太多壓力。此時,王桂權好像被觀眾的好意所感動,紅了眼圈,還抽泣了起來,稍後就戴上了墨鏡。

  記者聯繫到這場展覽的策劃者、川音成都美院的老師王承雲,想通過他得到王桂權的聯繫方式,被拒絕了。“學校規定現在不讓學生再出面接受媒體採訪”,王承雲懊惱媒體對這場展覽的炒作和大眾對展覽的誤讀,他始終認為藝術應該沒有限制。而反對者則認為,這次展覽挑戰了公眾的底線,也談不上藝術可言。於是記者採訪了持贊同和反對意見的各方,為了更好地體現雙方觀點的衝突,本次採訪以辯論的方式來解讀展覽留給我們的思考。

  <<<本場辯論由正反方兩支隊伍組成,每方成員為三人>>>

  正方觀點:身體自拍,自由藝術的大膽嘗試。

  ◎正方一辯:王承雲,此次實驗空間展覽策劃者,現為德國職業藝術家、川音美術學院特聘教授

  “生命之草能給我們的眼球帶來什麼刺激?”

  ◎正方二辯:宋永紅,職業藝術家

  “只要不傷害別人,藝術家有自由表達的權利”

  ◎正方三辯:羅新,武漢大學中文碩士研究生

  “藝術的自由底線為什麼要以道德為標準?”

  反方觀點:自由藝術需要理性控制。

  ◎反方一辯:楊衛,泰達美術館藝術總監、資深評論人

  “現在藝術的誤區是以為一脫就能引起注意”

  ◎反方二辯:陳履生,中國藝術研究室美術理論家

  “將隱私以藝術名義抖摟給公眾不是什麼光榮的事情”

  ◎反方三辯:史偉,中央美院藝術管理系研究生

  “性器官特寫何以成藝術?”

  〔第一階段陳詞階段,由正反方一辯進行開篇陳詞〕

  -正方:生命之草能給我們的眼球帶來什麼刺激?

  -反方:現在藝術的誤區是以為一脫就能引起注意

  正方一辯王承雲:給藝術思想充分的自由

  這個展覽只是我們“實驗繪畫工作室”研究生和本科二年級的作品,南京是我們展覽的第二站。展覽的目的是想把現代型藝術教學與中國的傳統藝術教學做個比較。

  我的觀點是,不要給自己設置障礙,應該給藝術思想充分的自由,保持一顆平常心。我們的畫展上不是所有人的作品都只關注“性”。況且,王桂權的照片作品也沒有暴露什麼,一幅幅生命之草,能給我們帶來什麼刺激呢?個別媒體的低級炒作,只是為了迎合不健康的心理。

  我認為王桂權的作品非常好。青春的本體——照片部分也沒有半點淫穢的痕跡,恰恰呈現的是旺盛的生命之草。一個小小的實驗作品展引起如此軒然大波,在我意料之外。

  媒體和大眾認為這場展覽是先鋒的、前衛的,我卻認為,這次展覽的思想內涵並非前衛,而是很原始的。展會是按照中國陰陽學來佈局的。南京博物院展廳的平面圖是一個T形。我們把兩件2米多高的陽性軟雕塑挂在進門的橫樑上,然後一些小的陽性軟雕塑沿著中間的長廳遊歷至T形的底部,和作品《豆豆》及王桂權的《青春》作品(即女生下體自拍攝影作品)陰陽相撞像一個生命的起源。出現在展廳兩邊的平面作品則像撞擊後誕生的風格各異的新生命。

  反方一辯楊衛:裸露性器官的作品需要這麼直白的表達方式嗎?

  我認為好的藝術作品的評價標準在於兩點:作品本身有沒有文化上的針對性;對於以裸露或展現人體性器官為表達方式的作品而言,就要考慮,如果還有更好的表達方式,還需要這麼直白的表達方式嗎?本次展覽的創作者需要回答這兩個問題。

  現在的藝術有一個誤區,就是似乎一脫才能吸引大眾、媒體的注意。藝術跟大眾傳媒沒什麼關係,而是跟社會道德、文化、政治、經濟有關聯,作者所要考慮的就是你的作品在這些關聯中産生張力,以一定的藝術形式呈現出來的作者的用意。如果沒有後面的這層東西,這樣的作品就只能是一時熱鬧。

  用自己的身體來表達藝術,沒有問題,關鍵是你能否給一個藝術的理由。

  〔第二階段駁論階段,由反方二辯針對正方一辯的立論進行駁論,隨後正方二辯對反方一辯的立論進行駁論〕

  -正方:只要不傷害別人,藝術家有自由表達的權利

  -反方:將隱私以藝術名義抖摟給公眾不是什麼光榮的事情

  正方二辯宋永紅:藝術創作不能以迎合大眾的審美作為參照

  從藝術家的角度講,任何東西都可以用來表達自己的想法,包括人體性器官,只要不傷害他人,藝術家有自由表達的權利。傳統的道德標準不能作為藝術的底線。

  大眾對藝術作品的反感和不解不是考核藝術價值的標準,藝術創作不能以迎合大眾的審美作為參照。畢竟大眾看到的東西是有限的,國人在看作品之前,先把自己固定在某種程式裏。我覺得成都美院學生的藝術嘗試是沒有問題的,他們的作品是藝術而非色情。

  反方二辯陳履生:將隱私以藝術名義抖摟給公眾不是光榮的事

  中國人對性和與性相關的問題比較敏感,這事在網上傳播之後,很快有了強烈的反應,反對者居多。

  有網友説:“看這勢頭下去,那些小歌舞團可以名正言順地表演脫衣舞了,因為這是藝術表演!街頭巷尾販賣黃片的可以光明正大地在街市上賣黃片了,這是藝術片!那些賣春的妓女可以光榮地上街招攬生意了,這是藝術體驗!什麼東西只要挂上“藝術”,就可以冠冕堂皇了”。這樣的設問不能説沒有道理,它能夠引起人們對於“藝術”問題的思考。

  另一方面,有人認為“性器官特寫為何就不能是藝術?”,遺憾的是,沒有人説明性器官特寫為何是藝術?現在流行談榮辱觀,作者出於好奇,以“藝術”的名義把隱私抖摟給公眾,至少不是什麼光榮的事情。而那些在展廳中抱著巨大的男性生殖器(軟雕塑)拍照留念的女生,我想也沒有什麼光榮可言。

  藝術的自由不能沒有底線,至少道德標準是其中的一條。

  〔第三階段盤問攻辯階段,反方三辯與正方三辯進行互相的盤問攻辯〕

  -正方:藝術的自由底線為什麼要以道德為標準?

  -反方:性器官特寫何以成藝術?

  反方三辯史偉:川音美院的展覽在我看來沒有什麼文化的東西和深刻的內涵,只是用這種邊緣的方式去製造一個新聞點。

  請問,這場展覽的藝術內涵在哪?

  正方三辯羅新:我覺得藝術本身並不帶感情色彩,但是很多人的潛意識裏認為藝術一定高雅,從這個角度來看自拍無疑是異類。任何事物的發展都要經歷一個曲折的過程,今天不被接納的東西,明天也許就是無價之寶。女生自拍這件事現在人們難以理解、不能接受,並不代表它就是毫無價值。

  其次,用什麼標準來衡量藝術,是一個仁者見仁、智者見智的問題,每個人對藝術的體驗各不相同。在懂得藝術的人的眼中,人體藝術品是美的,而在沒有一點藝術修養或是抱著低級趣味的人的眼中,則是淫穢的。當以一種真、善、美的單純眼光來看這些自拍圖片,是能夠感受到她們內心深處想要表達的。

  請問藝術的自由底線為何要用道德為標準?

  反方二辯陳履生:藝術是自由的,但也是要有限度的。藝術家不是自由之名下的特殊群體。如果不以道德為底線,那麼是否可以反過來説,藝術家可以違反道德,可以違背良知?當今社會已經很寬容了,此時需要藝術創作者的自律。

  請問,性器官特寫何以成藝術?

  正方二辯宋永紅:性的主題在美術史上是很重要的主題,關鍵是對性的展現是否恰當,藝術的表現力不能停留在物理層次上。

  〔第四階段自由辯論階段,雙方自由進行辯論〕

  -正方:生活就是藝術!

  -反方:藝術源於生活、高於生活!

  反方三辯史偉:都説藝術源於生活、高於生活,那麼女生下體自拍照哪些方面高於生活?

  正方一辯王承雲:生活就是藝術!只有把生活當成藝術來生活的人,才有可能成為藝術家,這需要時間、真誠和智慧!作者是用藝術的形式來表達青春體驗,比如她的作品經過了色彩的處理、紙質的嘗試等。

  反方二辯陳履生:下體自拍是表達青春體驗的唯一方式麼?沒有更好的表達了麼?

  正方一辯:如果非要強調更好的表達方式,我就想問什麼叫更好?可能更好的,但這個已不是她自己的方式了。她就是要用自己的這種方式體現青春期的感覺,她才大學二年級,剛開始尋找自己的語言,這僅僅是個雛形。你怎麼能要求她更好?

  反方三辯史偉:如果這樣的話,拍完了下體還拍什麼?大眾的欣賞底線已經被打破了啊。

  正方三辯羅新:我們不能用生理的反應來應對藝術實踐。普通國人對現代藝術的修養是需要熏陶的。現代藝術強調顛覆性和創造性,傾向於獨立的、反叛的思考。這名女生運用色彩和空間來顛覆女性身體的隱私和神秘,如果這種嘗試非要從庸俗的角度來評價,那是不是你的欣賞水準的問題?

  反方三辯史偉:這種嘗試是讓大眾被迫打破自己的欣賞底線,問題的關鍵在於你的作品有沒有真正內涵,你自身的藝術表現是不是就是膚淺的?

  正方一辯王承雲:“性”的東西並不是我們的展覽所刻意追求的。我們的展覽是作為一個教學嘗試而存在的。就是在一個寬鬆的教學活動中,讓學生自己來品味生活,運用自己能夠發現的材料和資訊點建立自己的語言藝術。

  正方三辯羅新:這場嘗試在某種程度上講,突破大眾欣賞底線的同時,不也是在普通人中間擴展當代藝術的影響力麼?

  反方一辯楊衛:藝術的影響力不在於吸引媒體或者大眾的注意。好的藝術作品是有自身張力的,就是藝術品是否具有文化針對性、能否準確傳達出創作者的意圖。那麼你的作品的文化針對性是什麼?

  正方一辯王承雲:藝術可不可以不針對任何具象的東西,從零開始。用自己的眼光去發現生活,讓思想達到最自由的、最無限的境界,只有無所限制後才有創作的衝動、才有智慧。

  〔第五階段總結陳詞階段。由正反方一辯作最後總結〕

  -正方:不要給藝術任何的限制

  -反方:藝術需要理性的控制

  反方:藝術不能僅僅停留在眼球的吸引上

  反方一辯楊衛:一方面你對生存的時代要敏感,另一方面,你也要有理性的控制,就是作品要把握好度。天才和瘋子只有一墻之隔,度可以給人“猶抱琵琶半遮面”的聯想空間。

  其次,藝術實踐的成功與否要看作品的藝術感覺是否準確的傳達出來。比如在這次展覽中,作者的創作意圖是否通過作品很好地表達出來了?

  好的藝術家永遠佔有主動權,總能帶動別人跟著他的思維來思考,這時候藝術的張力就等同於藝術的影響力。如果藝術作品僅僅停留在眼球的吸引上,那它只能被用來圖個熱鬧了。

  正方:藝術的底線不是道德而是人性

  正方一辯王承雲:我們這次展覽的目的是想把新型藝術教學與中國的傳統藝術教學做個比較。我的觀念就是不要給藝術任何的限制,讓我們用自己的眼光去發現生活,讓思想達到最自由,“性”的東西不是特意的追求。藝術的底線不應該是道德,而是人性,即藝術是建立在不傷害他人基礎上的發揮智慧的過程。我尊重學生的個性,當我肯定他們好的想法時,我會放手讓他們去做,接下來我會繼續完善我的學生在理論方面的厚重。

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選稿:謝婧    來源:青年參考  作者:張薇  
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