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正月為什麼叫正月,而很少叫一月?這一時期,中國人一年可以過四次年

2019-2-11 09:02:01

來源:搜狐歷史 選稿:鬱婷藶

原標題:正月為什麼叫正月,而很少叫一月?這一時期,中國人一年可以過四次年

  正月初一,在清明時期也稱為“元旦”,元是開始的意思,旦是指太陽出地平線之時,即一日之始,元旦就是一年的開始,新年的第一天,辛亥革命之後,曆法改為國際通用的西歷,於是,公曆的1月1日就成為了元旦,而傳統的元旦則變成了春節。

  (1912年1月1日,上海在慶祝民國改元)

  在中國古代,正月初一其實是個政治節日,是人為定的,老百姓什麼時候過年,涉及到奉正朔的問題。為什麼這麼説呢?下面我們來詳細闡述一下這個問題。

  正月初一的元旦朝賀儀式,在中國古代是非常隆重的,故宮有三大殿,分別是太和殿、中和殿和保和殿,太和殿是當時北京城內最高的建築,皇帝在太和殿舉行的朝會,一般最為隆重,每年以元旦、冬至和萬壽節(皇帝的生日)舉行的朝會最為盛大,稱為“大朝儀,此外,在每個月的朔望日,皇帝也會在太和殿接受文武百官的朝賀,稱為“常朝儀”,朔日是每個月的初一,這一天月球背向太陽的一面朝向地球,在夜空之中,看不到月亮;望日是每個月的十五,這一天夜空會出現滿月。

  (清朝在太和殿舉行的盛大朝會)

  正月初一的元旦朝賀儀式,之所以很隆重,是因為正月初一就是“正朔”,正月初一,即是一年的第一個月,也是第一個月的第一天,即朔日,在中國古代的政治文化中,有一個名詞叫做“正朔”,正朔其實就是正月初一,正指的是一年的第一個月,即正月,朔是指一個月的第一天,即朔日,正月初一就是“正朔”,正朔在中國古代是天子權力的象徵,改朝換代之際,忠於哪個皇帝,也稱奉何種正朔。

  孔子也非常重視什麼時候過年的問題,《春秋》是我國現存的最早的一部編年體史書,是儒家“六經”之一,為孔子所編定,《春秋》的第一句話是:“元年春,王正月。”魯隱西元年正月,魯國並無大事,但卻記了一下時間,寫作:“元年春,王正月”,《春秋榖粱傳》解釋道:“元年春,王正月。雖無事,必舉正月,謹始也。”在《春秋》一書中,每到記載年初之事,必説:“某年春王正月”,“春”指的是一年的開始,所謂“歲之始也”,“王”是指周文王,而非魯國君主,魯國君主的爵位是公爵,不能稱王,“王正月”即是大一統的意思,周正以子月(夏曆十二月)為一年的第一個月,魯國的一年之始,是周朝的正月,也就是説魯國仍然奉周文王的正朔,忠於周天子,但是在魯桓公當政期間,記載年初之事,並未用“某年春王正月”,而是稱“某年春正月”,因為在孔子看來,魯桓公是弒君而立,沒有資格奉周天子的正朔。

  (明朝人繪製的孔子畫像)

  每年的正月,都是一月,每個月的朔日都是初一,奉何種正朔有區別嗎?為什麼古人特別強調奉正朔呢?其實,在夏、商、周時期,正月的月份並不是固定的。

  先秦時期,中國有六個版本的曆法,稱為“古六歷”,分別是黃帝歷、夏曆、殷曆、周曆、魯歷和顓頊歷。古六歷都是陰陽合歷,一個回歸年都是365.25天,一個朔望月是29.53085106天,19年7閏,即日期都是相同的,與我們現在的農曆(夏曆)基本上沒有什麼大的區別,主要是歲首不同,也就是正月所在的月份不同,通俗一點講,就是過年的時間不一樣。

  (地球圍繞太陽公轉一週就是一個回歸年)

  按照干支紀月法,一年的十二個月,分別是子月、醜月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月,冬至所在的那個月為子月。

  黃帝歷、周曆、魯歷皆以子月為正月,稱為建子,也就是説在周代的時候,現在的農曆的十一月初一,為元旦,是新年的開始,魯國奉周朝為正朔,孔子就是在十一月初一過年,當然,周曆當中的子月(夏曆十一月),即是周曆的正月(一月)了。

  夏曆以寅月為正月,稱為建寅,寅月所在的那個月正好是在立春的前後,我們現在使用的即是夏曆,以寅月為正月,所以是正月初一過年,過年的時候恰好在春天,因此也可以叫春節。但如果以子月、醜月為正月,就不能叫春節了,因為,十一月、十二月還是冬天。

  (明朝宮廷正月十五熱鬧的景象)

  殷曆以醜月為正月,稱為“建醜”,以醜月為正月,其實就是以冬至所在的那個月為歲終,以小寒、大寒所在的月份為歲首,商朝人是在夏曆的十一月初一過年。

  顓頊歷以亥月為正月,稱為“建亥”,以亥月為正月,其實就是以立冬所在的那個月份為正月,秦始皇至漢武帝年間,施行的是顓頊歷,在夏曆的十月初一過年。

  周曆本來是以子月為正月的,但是,進入到春秋戰國時期,周天子的權力衰落了,群雄爭霸,各諸侯國不再奉周朝的正朔了,一共出現了六個版本的曆法,黃帝歷、夏曆、殷曆、周曆、魯歷和顓頊歷。雖然,每年、每月的天數都是一樣的,但是元旦的時間不一樣。如果我們生活在春秋戰國時期,一年當中在各個諸侯國之間遊歷的話,是真的可以過四個“春節”的,十月初一、十一月初一、十二月初一、一月初一都可以過年。

  秦國直到秦武王時期還奉周朝的正朔,以子月為正月,到了秦昭王時期,開始使用顓頊歷,以亥月為正月,秦始皇統一天下之後,也統一了曆法,各個地方都實行顓頊歷,秦朝人是在十月初一過年,立冬前後就過年,而農曆的十月,其實天氣還很暖和,是在秋季,秦人是在秋天過年,秦朝的正月初一不能稱為“春節”,因為,這個月還是在秋季。

  西漢建立以後,也沿用了顓頊歷,以亥月為正月,直到漢武帝時期,才開始以寅月為正月,漢武帝太初元年(西元前104年)開始使用《太初歷》,以寅月正月,實行的是“夏正”,在此後兩千多年的時間裏,正月就再也沒有調整過了,一直以寅月為正月,所以,我們現在使用的農曆,也可以稱之為“夏曆”。

  (魏晉南北朝時期的農業生産)

  西漢到了武帝時期,開始以寅月為正月,但是,人們依然習慣在十月初一過年,十月初一在漢代被稱為“秦歲首”,秦歲首是一年當中的一個重要節日,漢代以後,民間仍然稱十月初一日為“十月朔”,“十月朔”在中國古代的節日氣氛,僅次於立冬日,在十月初一這一天,朝廷一般還會賜衣給大臣。

  十月初一過年,實際上也更符合“年”的本意,“年”到底是什麼意思呢?“年”在最早的時候其實寫作“秊”,《説文解字》記載道:“秊,谷熟也。”過年的時候,正好是谷熟的時候,農曆的十月是農作物大豐收的季節,正因為以亥月為正月更符合“年”的本意,所以,在西漢的很長一段時間以內,人們仍然習慣過“秦歲首”。

  十月初一過年,雖然更符合“年”的本意,但是,人們卻沒有更多的時間來慶祝節日,中國古代有“春生、夏長、秋收、冬藏”的説法,每個季節,農民都有事要幹,十月是秋收的季節,秋季並不是農閒季節,其實是與夏季、春季一樣忙,秋收之後,在冬季還要平整土地、興修水利,冬季也是狩獵的季節。

  (雨水節氣的前後)

  那麼一年當中,什麼時候最閒呢?其實就是在立春和雨水的前後,中國古代的農民,一年四季都有農活要幹,但是在每個季節交替的時候,會稍微閒一點,尤其是在冬天結束,春天剛剛要開始的時候最閒。立春、雨水的前後,剛好是一年當中最閒的時候,冬天與春天交替的一段時間,既不需要冬藏,也不需要春種,立春、雨水前後所在的月份剛好是寅月,建寅,以寅月為正月在後來的歷史時期,之所以一直沒有變化,其實也與建寅的合理性有關,立春和雨水前後所在的月份,是農閒季節,有利於人們慶祝節日,這就是在中國古代,過年一直從臘月初八持續到正月十五的原因。

  以寅月為正月,那麼,正月初一恰好是在立春和雨水的前後,冬天即將結束,春天即將開始,因此稱呼夏曆的正月初一為“春節”,是非常合適的。

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正月為什麼叫正月,而很少叫一月?這一時期,中國人一年可以過四次年

2019年2月11日 09:02 來源:搜狐歷史

原標題:正月為什麼叫正月,而很少叫一月?這一時期,中國人一年可以過四次年

  正月初一,在清明時期也稱為“元旦”,元是開始的意思,旦是指太陽出地平線之時,即一日之始,元旦就是一年的開始,新年的第一天,辛亥革命之後,曆法改為國際通用的西歷,於是,公曆的1月1日就成為了元旦,而傳統的元旦則變成了春節。

  (1912年1月1日,上海在慶祝民國改元)

  在中國古代,正月初一其實是個政治節日,是人為定的,老百姓什麼時候過年,涉及到奉正朔的問題。為什麼這麼説呢?下面我們來詳細闡述一下這個問題。

  正月初一的元旦朝賀儀式,在中國古代是非常隆重的,故宮有三大殿,分別是太和殿、中和殿和保和殿,太和殿是當時北京城內最高的建築,皇帝在太和殿舉行的朝會,一般最為隆重,每年以元旦、冬至和萬壽節(皇帝的生日)舉行的朝會最為盛大,稱為“大朝儀,此外,在每個月的朔望日,皇帝也會在太和殿接受文武百官的朝賀,稱為“常朝儀”,朔日是每個月的初一,這一天月球背向太陽的一面朝向地球,在夜空之中,看不到月亮;望日是每個月的十五,這一天夜空會出現滿月。

  (清朝在太和殿舉行的盛大朝會)

  正月初一的元旦朝賀儀式,之所以很隆重,是因為正月初一就是“正朔”,正月初一,即是一年的第一個月,也是第一個月的第一天,即朔日,在中國古代的政治文化中,有一個名詞叫做“正朔”,正朔其實就是正月初一,正指的是一年的第一個月,即正月,朔是指一個月的第一天,即朔日,正月初一就是“正朔”,正朔在中國古代是天子權力的象徵,改朝換代之際,忠於哪個皇帝,也稱奉何種正朔。

  孔子也非常重視什麼時候過年的問題,《春秋》是我國現存的最早的一部編年體史書,是儒家“六經”之一,為孔子所編定,《春秋》的第一句話是:“元年春,王正月。”魯隱西元年正月,魯國並無大事,但卻記了一下時間,寫作:“元年春,王正月”,《春秋榖粱傳》解釋道:“元年春,王正月。雖無事,必舉正月,謹始也。”在《春秋》一書中,每到記載年初之事,必説:“某年春王正月”,“春”指的是一年的開始,所謂“歲之始也”,“王”是指周文王,而非魯國君主,魯國君主的爵位是公爵,不能稱王,“王正月”即是大一統的意思,周正以子月(夏曆十二月)為一年的第一個月,魯國的一年之始,是周朝的正月,也就是説魯國仍然奉周文王的正朔,忠於周天子,但是在魯桓公當政期間,記載年初之事,並未用“某年春王正月”,而是稱“某年春正月”,因為在孔子看來,魯桓公是弒君而立,沒有資格奉周天子的正朔。

  (明朝人繪製的孔子畫像)

  每年的正月,都是一月,每個月的朔日都是初一,奉何種正朔有區別嗎?為什麼古人特別強調奉正朔呢?其實,在夏、商、周時期,正月的月份並不是固定的。

  先秦時期,中國有六個版本的曆法,稱為“古六歷”,分別是黃帝歷、夏曆、殷曆、周曆、魯歷和顓頊歷。古六歷都是陰陽合歷,一個回歸年都是365.25天,一個朔望月是29.53085106天,19年7閏,即日期都是相同的,與我們現在的農曆(夏曆)基本上沒有什麼大的區別,主要是歲首不同,也就是正月所在的月份不同,通俗一點講,就是過年的時間不一樣。

  (地球圍繞太陽公轉一週就是一個回歸年)

  按照干支紀月法,一年的十二個月,分別是子月、醜月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月,冬至所在的那個月為子月。

  黃帝歷、周曆、魯歷皆以子月為正月,稱為建子,也就是説在周代的時候,現在的農曆的十一月初一,為元旦,是新年的開始,魯國奉周朝為正朔,孔子就是在十一月初一過年,當然,周曆當中的子月(夏曆十一月),即是周曆的正月(一月)了。

  夏曆以寅月為正月,稱為建寅,寅月所在的那個月正好是在立春的前後,我們現在使用的即是夏曆,以寅月為正月,所以是正月初一過年,過年的時候恰好在春天,因此也可以叫春節。但如果以子月、醜月為正月,就不能叫春節了,因為,十一月、十二月還是冬天。

  (明朝宮廷正月十五熱鬧的景象)

  殷曆以醜月為正月,稱為“建醜”,以醜月為正月,其實就是以冬至所在的那個月為歲終,以小寒、大寒所在的月份為歲首,商朝人是在夏曆的十一月初一過年。

  顓頊歷以亥月為正月,稱為“建亥”,以亥月為正月,其實就是以立冬所在的那個月份為正月,秦始皇至漢武帝年間,施行的是顓頊歷,在夏曆的十月初一過年。

  周曆本來是以子月為正月的,但是,進入到春秋戰國時期,周天子的權力衰落了,群雄爭霸,各諸侯國不再奉周朝的正朔了,一共出現了六個版本的曆法,黃帝歷、夏曆、殷曆、周曆、魯歷和顓頊歷。雖然,每年、每月的天數都是一樣的,但是元旦的時間不一樣。如果我們生活在春秋戰國時期,一年當中在各個諸侯國之間遊歷的話,是真的可以過四個“春節”的,十月初一、十一月初一、十二月初一、一月初一都可以過年。

  秦國直到秦武王時期還奉周朝的正朔,以子月為正月,到了秦昭王時期,開始使用顓頊歷,以亥月為正月,秦始皇統一天下之後,也統一了曆法,各個地方都實行顓頊歷,秦朝人是在十月初一過年,立冬前後就過年,而農曆的十月,其實天氣還很暖和,是在秋季,秦人是在秋天過年,秦朝的正月初一不能稱為“春節”,因為,這個月還是在秋季。

  西漢建立以後,也沿用了顓頊歷,以亥月為正月,直到漢武帝時期,才開始以寅月為正月,漢武帝太初元年(西元前104年)開始使用《太初歷》,以寅月正月,實行的是“夏正”,在此後兩千多年的時間裏,正月就再也沒有調整過了,一直以寅月為正月,所以,我們現在使用的農曆,也可以稱之為“夏曆”。

  (魏晉南北朝時期的農業生産)

  西漢到了武帝時期,開始以寅月為正月,但是,人們依然習慣在十月初一過年,十月初一在漢代被稱為“秦歲首”,秦歲首是一年當中的一個重要節日,漢代以後,民間仍然稱十月初一日為“十月朔”,“十月朔”在中國古代的節日氣氛,僅次於立冬日,在十月初一這一天,朝廷一般還會賜衣給大臣。

  十月初一過年,實際上也更符合“年”的本意,“年”到底是什麼意思呢?“年”在最早的時候其實寫作“秊”,《説文解字》記載道:“秊,谷熟也。”過年的時候,正好是谷熟的時候,農曆的十月是農作物大豐收的季節,正因為以亥月為正月更符合“年”的本意,所以,在西漢的很長一段時間以內,人們仍然習慣過“秦歲首”。

  十月初一過年,雖然更符合“年”的本意,但是,人們卻沒有更多的時間來慶祝節日,中國古代有“春生、夏長、秋收、冬藏”的説法,每個季節,農民都有事要幹,十月是秋收的季節,秋季並不是農閒季節,其實是與夏季、春季一樣忙,秋收之後,在冬季還要平整土地、興修水利,冬季也是狩獵的季節。

  (雨水節氣的前後)

  那麼一年當中,什麼時候最閒呢?其實就是在立春和雨水的前後,中國古代的農民,一年四季都有農活要幹,但是在每個季節交替的時候,會稍微閒一點,尤其是在冬天結束,春天剛剛要開始的時候最閒。立春、雨水的前後,剛好是一年當中最閒的時候,冬天與春天交替的一段時間,既不需要冬藏,也不需要春種,立春、雨水前後所在的月份剛好是寅月,建寅,以寅月為正月在後來的歷史時期,之所以一直沒有變化,其實也與建寅的合理性有關,立春和雨水前後所在的月份,是農閒季節,有利於人們慶祝節日,這就是在中國古代,過年一直從臘月初八持續到正月十五的原因。

  以寅月為正月,那麼,正月初一恰好是在立春和雨水的前後,冬天即將結束,春天即將開始,因此稱呼夏曆的正月初一為“春節”,是非常合適的。